2019年12月5日，星期四，晴。
读首词再睡，第46夜
今天我们读柳永的《定风波·自春来》。

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。
日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。
暖酥消、腻云亸，终日厌厌倦梳裹。
无那。恨薄情一去，音书无个。

早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。
向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。
镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。
和我，免使年少，光阴虚过。

我国从《诗经》开始就有写闺怨诗传统，经屈原、曹植、
到唐朝的达到高潮，出现大量闺怨诗，此后也一直没断，直到现代，还有李金发用现代自由诗体写这类诗。在漫长的3000年里，闺怨题材的作品多如牛毛。
闺怨诗词有女性写的，如沈如筠、朱淑真、李清照，但更多是男人写的。男人模拟女人口吻写闺怨诗词，一是替女人发牢骚，还有就是隐喻自己的怀才不遇。
进入21世纪，闺怨题材的诗词基本没有了，特别男人写的闺怨诗词更是没有了。现在若有个大老爷们用女人口吻写首闺怨词，无论是替女人写不平，还是写他自己怀才不遇，都是开了21世纪笑话。
在众多的闺怨诗词里，柳永的这首《定风波》有特色也有故事。特色是他用长调慢词栩栩如生地描写了一位少妇在大好春光里，思念远方爱人，情感细腻逼真，语言生动活泼。故事是这首词作为柳词的“俚词”代表作，是“正统文人”众失之的。最有名的两位是晏殊和苏轼，他俩都不待见柳永。
北宋张舜民《画墁录》载:“柳三变既以调词忤仁庙，吏部不放改官。三变不能堪，谒政府。晏公曰:‘贤俊作曲子么？’三变曰:‘只如相公亦作曲子。’公曰:‘殊虽作曲子，不曾道针线闲拈伴伊坐。’柳遂退。”柳永的词给宋仁宗留下了浮艳虚薄印象，仁宗传旨吏部不用柳永。不得已，柳永前去政府拜谒宰相晏殊。刚一见面，晏殊便问柳永：“你作词吗？”晏殊这看似轻描淡写的寒暄一问，其实是以长官的身份敲打柳永：一个堂堂的士大夫和歌伎伶工厮混，成何体统！晏相没想到，柳永的性情耿直，当即反讥：“我和你一样，也作词！”晏殊厉声斥责道：“我虽作词，但写不出‘针线闲拈伴伊坐’这样的句子”，柳讨了个没趣，什么也没说，就走了。
南宋曾慥《高斋诗话》载：“少游自会稽入都，见东坡，东坡曰：‘不意别后，公却学柳七作词。’少游曰：‘某虽无学，亦不如是。’东坡曰：‘销魂当此际’，非柳七语乎？”
秦观远游江浙后，回到京城见到苏东坡。东坡对秦观说：“几日不见，你倒和柳七学会作词了。”秦观连忙解释说：“学生再没有学问，也不至于和柳七学作词。”东坡说：“你的‘销魂当此际’，难道不是和柳七学的吗？”
秦观是苏门四弟子中苏东坡最喜欢的一个，其他方面他可能学东坡多些，就作词而论，我敢说，他学得最多的肯定是柳永。
吴峰先生认为这首词与温词之“小山重叠金明灭”有几分相熟，不过那词的闺怨色而不迷，风流蕴藉，本词的闺怨则快人快语，直抒胸臆。
除了一两个生僻字和当时俚俗用语，本词解来与字面含义几乎丝毫不差，不事雕琢，感情充沛，望文知义。
上片主题词：是事可可，终日厌厌，香衾高卧，薄情郎去懒梳裹。与其他闺怨词相比，并无十分区别，暖酥消三字很妙，比皓腕凝霜雪要活色生香很多，无距离感，如在眼前。
下阕是本词靓处，主题词：雕鞍锁，莫抛躲，镇相随，伴伊坐。写出了闺妇各种“决心”之可爱，有犬儒哲学的精神痕迹，或许也有反神圣反礼教的意识萌芽，我是凡人，我只追求凡人的幸福。这首词最打动人的正是对底层幸福追求的颂扬，隐隐然有主体自我意识觉醒的某个向度在悄悄伸展。
本词音韵向暖，有吴侬软语特征，耐读。
以上是吴先生对这首词的解读，我很欣赏，粘在这里，就不重复劳动了。
关于闺怨词，我再说几句。
人的困境之一是“鱼和熊掌不能兼得”。闺怨词面临就是这个问题。女人让男人外出“觅封侯”还是在家里和她“春宵一刻值千金？守着她必然平庸，放出去才可能干出点名堂，出人头地。李中堂诗云“一万年来谁著史，三千里外觅封侯。”天天在家守着太太的男人不可能有大作为。
黑格尔认为人的一切努力都是为了夸耀与众不同。升官发财是想与众不同；住大豪斯，开名车，穿好国际顶级品牌服装，不和别人撞衫，也是想与众不同；钻石养花钓鱼、做菜做饭...也都是想与众不同。
人有80%是相同的，15%大致相同，总有5%是不同的，人追求是就是这5%的不同，人的全部价值的80%就在于这5%的不同。由于这5%的不同，整个人生就会不同。女人放男人出去“觅封侯”，追求是就是这“5%的不同”。这是管理学上的ABC分析告诉我们的道理，和中国古人就懂的二八律，和意大利人提出的“帕累托定律”（Pareto's law）中的“关键少数”（fatal few）相合。
明天见！
晚安！

发表评论 - 不要忘了输入验证码哦！
作者：	姓名：    验证码：
评论： 禁止表情 禁止UBB 禁止图片 识别链接 识别关键字